Estudo sobre o livro de Romanos - Parte V

Romanos 1:6-7 

1 PAULO, servo de Jesus Cristo, chamado para apóstolo, separado para o evangelho de Deus. 2  O qual antes prometeu pelos seus profetas nas santas escrituras, 3  Acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, 4  Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, 5  Pelo qual recebemos a graça e o apostolado, para a obediência da fé entre todas as gentes pelo seu nome, 6  Entre as quais sois também vós chamados para serdes de Jesus Cristo. 7  A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

No último post, nós nos concentramos na frase no versículo 6, "os chamados de Jesus Cristo". Os cristãos em Roma, e os cristãos que estão aqui receberam "O chamado de Jesus Cristo." Argumentei que isso significa que os cristãos são chamados por Deus para pertencer a Jesus Cristo (Romanos 8:30, 1 Coríntios 1:9); e que esse chamado de Deus não é apenas um convite, mas é o tipo de chamado que cria o que ele ordena. Fechei a mensagem com uma referência 2 Coríntios 4:4-6, onde Paulo diz que a razão pela qual as pessoas não vêem a verdade de Cristo no Evangelho é que "o deus deste mundo [Satanás] cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não possam ver a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus ". Em outras palavras, a incredulidade humana e cegueira demoníaca conspiram para tornar o evangelho como um obstáculo ou como loucura (1 Coríntios 1:23). 

Então como é que alguém vem a fé? Paulo disse que duas coisas são necessárias. Em 2 Coríntios 4:05 diz: "Nós pregamos... Jesus Cristo como Senhor e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus." A primeira coisa necessária é a pregação de Cristo em uma vida servidão. Cristo deve ser anunciado e mostrado. Ninguém pode acreditar sem o evangelho. Devemos dizer o evangelho às pessoas e mostrar para as pessoas. 

Mas Paulo sabe por experiência, e assim que muitos de vocês, que pessoas a quem amamos ouvem o evangelho e vêem a nossa serventia, mas não acreditam para serem salvo. É por isso que Paulo passou, em 2 Coríntios 04:06, para mencionar a segunda coisa necessária para que alguém venha à fé. Não só o evangelho deve ser pregado de uma vida de servo, mas o próprio Deus deve dar sobrenatural divinamente, a luz espiritual ou vista para o coração. "Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo."

Isto é o que Paulo quer dizer com o chamado de Deus (1 Coríntios 1:23-24). Assim como Deus no início da criação trouxe a luz por uma simples palavra, agora, no incrédulo e cego coração, Deus emite uma onipotente palavra, dando à luz. E o efeito do chamado é que nós já não vemos o evangelho como uma pedra de tropeço ou como loucura, mas agora vamos ver "a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo." Em outras palavras, algo que uma vez  parecia estúpido ou chato ou sem sentido ou irrelevantes ou estranho agora parece belo e precioso e desejável, e nós livremente abraçamos o evangelho. 

Em outras palavras, quando Paulo diz em Romanos 1:7 que os cristãos são "o chamado de Jesus Cristo", significa que Deus tem falado aos nossos corações, poderosamente e que temos sido despertados do sono da incredulidade, e nossos olhos se abriram para ver o Cristo, para ver quem Ele realmente é, e nossa dureza de coração foi tirada, e fomos levantados da morte espiritual - assim como Cristo ressuscitou Lázaro, bastando chamá-lo - "Lázaro, vem para fora" (João 11:43). E o resultado de tudo isso é que agora vemos a grandeza de Jesus no evangelho e nós confiamos n’Ele e amamos Ele acima de todas as coisas. E assim somos "chamados de Jesus Cristo." Vivemos entre os gentios (como diz o versículo 6), mas nós pertencemos a Jesus - e não a forma como uma pessoa pertence à República democrática ou a um sindicato ou ao Clube Minneapolis, mas pertencemos a Jesus por um convite de Deus onipotente que cria o que ele ordena. 

O chamado do Amor de Deus para você

Agora, hoje eu quero aprofundar e adoçar a experiência do seu chamado mostrando-lhe duas coisas: que o seu chamada vem do amor de Deus que Ele tem especificamente por você. A razão que eu escolho esticar esse tema, é simplesmente porque a palavra seguinte é crucial em nosso texto, ou seja "Amados de Deus". Versículo 7: "... A todos os que são amados de Deus, em Roma, chamados para serdes santos: Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo".

"Para todos os que são amados de Deus, em Roma." Eles são os "chamados por Jesus Cristo "e são amados" de Deus. "Ó, conheça a si mesmo desta maneira, Cristão! Vocês são "os chamados de Jesus Cristo", e "os amados de Deus". 

O amor de Deus para o Mundo 

Agora, o que significa isto? Quero ampliar a sua visão do amor de Deus. Eu não quero reduzi-la. Eu quero aumentá-la. Para muitas pessoas, a única maneira que eles têm conhecido do amor de Deus é que ele ama o mundo, e por isso ele ama a todos da mesma maneira. E na verdade, ele ama o mundo. Jesus disse em Mateus 5:44-45: "Amai os vossos inimigos. . . para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; pois Ele faz com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre o justo e o injusto." Em outras palavras, o amor de Deus é amplo e tão geral quanto o nascer do sol e da chuva caindo. 

E João 3:16 diz: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito, para que todo aquele que n’Ele crer não pereça, mas tenha a vida eterna" Em outras palavras, podemos oferecer a vida eterna a cada pessoa neste planeta, que colocar a sua fé em Jesus, o Filho de Deus. E foi o amor de Deus que enviou o seu Filho para que a oferta pudesse ser feita para o mundo. 
Assim, pelo menos, essas duas formas o amor de Deus é amplo e geral: Ele sustenta o mundo incrédulo com sol e chuva, e Ele oferece a vida eterna, à custa de seu Filho, para todos os que crêem. 

Amor de Deus por seus Chamados 

Mas será que tudo o que Paulo quer dizer em Romanos 1:07, quando ele escreve: "... A todos os que são amados de Deus em Roma?" Este texto soa como ele estivesse dizendo: "Entre todas as pessoas que vivem em Roma, estou escrevendo para os amado por Deus"?

Em outras palavras, ele está dizendo que aqueles que são chamados por Deus para pertencer a Jesus Cristo são amados por Deus de uma maneira especial, não que eles são amados, porque todo mundo em Roma é igualmente amado por Deus. Se eu escrever uma carta para minha esposa e dizer: "Escrevo-te, minha Noel amada, seja forte e seja encorajada pela graça de Deus ", o que eu realmente quero dizer, é que eu ama minha mulher de forma especial e não como eu um cristão deve amar todas as pessoas. Se eu escrever: "Para minha amada Noel” Todo mundo iria entender que existe um amor especial que eu tenho por Noel. 

Paulo diz “Eu escrevo a todos aqueles que são amados de Deus, em Roma." Mas ele não quer dizer que são todos em Roma. Ele está escrevendo para aqueles que são "os chamados de Jesus Cristo." Assim, o amor que ele tem em mente aqui deve ser diferente do amor que Deus tem para todos em Roma. Como no meu exemplo, eu não quero dizer que não há amor no meu coração por outras pessoas. Mas quero dizer que tenho um amor especial por Noel. Eu tenho uma aliança de amor com Noel. Eu escolhi Noel para ser minha esposa. E eu fiz um pacto com ela. E nós selamos com votos sagrados. Então, o amor entre Noel e eu é completamente diferente do amor que tenho por qualquer outra mulher ou homem. 

  Eu disse que pretendia ampliar a sua visão do amor de Deus. Eu não quero reduzi-la. Em outras palavras, se eu conseguir convencê-lo de que Deus ama "os chamados de Jesus Cristo", com um amor de aliança especial, eu não quero que você conclua que ele é menos amoroso do que seria se Ele só amasse o mundo em geral. Eu quero discutir a partir da Escritura que Deus estende o amor ao mundo inteiro, mas que ele escolhe sua esposa, "os chamados de Jesus Cristo" e ama (você, cristão!) com um amor da aliança especial, precioso.

O amor de Deus que coloca medo de Deus no coração 

Agora acho que está implícito no próprio texto do versículo 7, "a todos aqueles que são amados de Deus, em Roma." Mas você não pode vê-lo tão claramente aqui. Então, deixe-me dar a maior figura bíblica muito brevemente. 

No Antigo Testamento, Deus prometeu que um dia ele iria fazer o que Ele chamou de "nova aliança" com o seu povo (Jeremias 31:31), uma eterna aliança. E a maravilha dessa aliança é que nele o amor de Deus não apenas oferece segurança às pessoas, mas promete mantê-las a salvo de destruição. Assim, por exemplo, em Jeremias 32:40 Deus promete: "E farei com eles uma aliança eterna de não me desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor nos seus corações, para que nunca se apartem de Mim." 

Você vê que tipo de amor é esse? Isso é mais do que o amor geral de convite e oferta. Este é um amor que "coloca o temor de Deus no coração "(semelhante ao 2 Coríntios 4:6). Este é o tipo de amor que trabalha intensamente "para que não nos apartemos de Deus". Este não é um amor em geral para todos. É um amor especial que coloca o temor de Deus em nossos corações e nos impede de afastar-nos. Esta é a nova aliança. 

Agora, quando Jesus vem ao mundo, ele vem para morrer e adquirir o privilégios desta nova aliança para nós com seu sangue. Assim, em Lucas 22:20, Jesus diz, na Última Ceia: "Este cálice que é derramado por vós é a nova aliança no meu sangue." Assim, o sangue de Jesus, de uma forma muito especial foi derramado para garantir as promessas de Jeremias 32:40 - que Deus porá o medo dele em nossos corações e nos impedem de afastar-nos d’Ele. Esse amor é muito especial e precioso. Isto é o que você deve se alimentar diariamente. Isso é doce e é forte. Saber que você é amado dessa forma é o coração da segurança cristã. Que Deus me chamou, que Ele brilhou no meu coração para dar à luz do evangelho da glória de Cristo, que Ele irá trabalhar para manter-me, e me trazer para a glória eterna - é isso que significa ser "a pessoa amada de Deus".

"Quem poderá separar-nos do amor de Cristo?" 

Vamos ver isto ilustrado em Romanos 8. No versículo 35 Paulo pergunta: "Quem vai nos separar do amor de Cristo?" Em outras palavras: Existe alguma maneira que Jeremias 32:40 e que a nova aliança seja quebrada ou anulada na vida dos "chamados de Jesus Cristo" (Romanos 8:30)? Lembre-se, em Jeremias 32:40 Deus prometeu que iria trabalhar em seu povo da aliança "de modo que não se apartem de Mim." Isso vai ser a resposta de Paulo aqui.

Ele pergunta em Romanos 8:35: "Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?" E ele responde no versículo 37,"[Não porque] em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou." Observe o que nos mantém de sermos separado do amor de Cristo: somos impedidos de separação "Por aquele que nos amou." Então, versículo 35 pergunta: "Quem nos separará o amor de Cristo?" E o versículo 37 responde: Nada vai nos separar! E a razão dada é que nós somos mais do que vencedores "por meio de quem nos amou" Ou, colocando de forma simples e sem rodeios: o amor de Deus que nos impede de sermos separados do amor de Cristo. Será que "o chamado de Jesus Cristo" pode ser separado dele? Não! Por quê? Porque Deus nos ama! O amor da aliança de Deus triunfa em nos preservar. 

Então, para confirmá-la novamente, Romanos 8:38-39 tributa triunfo total ao poder do amor de Deus em nossas vidas: "Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor." Em outras palavras, o amor especial de Deus por nós, nos fará triunfar sobre tudo que tenta destruir a nossa fé e nos afastar de Deus. 

Este não é o amor geral de Deus, que oferece a vida eterna para o mundo, nem é o amor de Deus que dá o sol e a chuva, mesmo aos seus inimigos. Este é o amor de Deus para sua noiva, seu povo escolhido. Ele chama-nos da morte para a vida, e Ele nos impede de nos afastar. E, como Romanos 8:30 diz, Ele nos trará a glória. "E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou." Este é o novo amor da aliança de Deus. "Porei o meu temor nos seus corações, para que nunca se apartem de Mim. " 

Isto é o que Paulo quer dizer em Romanos 1:07, quando ele diz, "todos os que são amados de Deus, em Roma." E é isso que Deus quer dizer quando Ele diz para você, o cristão de hoje: Você é o chamado de Jesus Cristo, Tu és o meu amado. Eu te escolhi para mim mesmo, eu chamei você, eu te justifiquei, vou mantê-lo, vou trabalhar em você o que é agradável aos meus olhos (Hebreus 13:21), nada vai separar você de mim, porque eu te amo com um amor eterno. Tu és o meu amado. 

Que Deus lhe conceda conhecer esse amor. Agarrá-lo. Saboreá-lo. Descansar nele. Ser libertado e ser feito radical por ele. E que você passe o resto de sua vida elogiando-o a todos que você conhece. E se você ainda não sabe, receba essa amor agora. Deus está falando com o seu coração. E agora Ele está revelando a beleza e a verdade de Cristo que morreu pelos pecadores, para que todo aquele que nele crê seja salvo. Acredite n’Ele. Exorto-vos em nome de Deus, acreditem em seu Filho! 

( Áudio Devocional ) - A Sabedoria Humana não é aceita - C. H. Spurgeon

O altar de Deus devia ser construído com pedras não lavradas, para que nenhum vestígio de habilidade ou labor humano pudesse ser visto nele: “Se sobre ele manejares a tua ferramenta, profaná-lo-ás” (Êx 20.25).

Melhor é o Fim - C. H. Spurgeon Postado por Charles Spurgeon / On : 12:33/ SOLA SCRIPTURA - Se você crê somente naquilo que gosta no evangelho e rejeita o que não gosta, não é no Evangelho que você crê,mas, sim, em si mesmo - AGOSTINHO.

Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio - Eclesiastes 7.8

Considere o nosso Senhor e Salvador. Em seu princípio, Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens; foi um homem de dores, familiarizado com o sofrimento (ver Isaías 53.3). Você pode observar o fim? Nosso Senhor está assentado à direita de Deus, sabendo que todos os seus inimigos se tornarão o estrado de seus pés (ver Salmos 110.1). "Segundo ele é, também nós somos neste mundo" (1 João 4.17).

Você tem de tomar a cruz, pois, se não o fizer, nunca receberá a coroa. Você tem de passar através da lama, pois, se não o fizer, nunca andará nas ruas de ouro. Anime-se, então, crente abatido. "Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio". Quão desprezível é a aparência da larva de um inseto. E o começo de uma vida. Todavia, se você observar posteriormente, aquele inseto com asas deslumbrantes estará brincando aos raios de sol, bebendo das flores, cheio de vida e felicidade. Esse é o fim. Aquele inseto é como você, até que seja envolvido na crisálida da morte. Mas, quando Cristo se manifestar, você será semelhante a Ele, porque O verá como Ele é (ver Salmos 17.15).

O diamante de aparência rústica é colocado na roda do lapidário, que o corta em todos os lados. O diamante perde muito, muito do que parecia ser precioso para ele mesmo. O rei é coroado; o diadema é colocado na cabeça do monarca com o alegre som da trombeta. Um resplandecente raio brilha da pequena coroa, brilho que vem daquele exato diamante que tão recentemente foi em extremo afligido pelo lapidário.

Você pode ousar se comparar a tal diamante, pois é um do povo de Deus; este é o tempo do processo de lapidação. A fé e a perseverança têm sua obra perfeita (ver Tiago 1.3,4), pois no dia em que a coroa for colocada na cabeça do "Rei eterno, imortal, invisível" (1 Timóteo 1.17), um brilho de glória resplandecerá de você. "Eles serão para mim particular tesouro, naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos Exércitos" (Malaquias 3.17). "Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio."

É Improcedente a distinção entre o Bom e o Mau - J. Calvino

Apresentam o que pode parecer ter sido tomado de Crisóstomo: se, porém, esta não é uma faculdade de nossa vontade, escolher o bem ou o mal, ou ser participantes da mesma natureza, têm de ser todos maus, ou todos bons.113 Nem se distancia muito disto, quem quer que seja o autor da obra A Vocação dos Gentios, a qual circula sob o nome de Ambrósio, quando arrazoa que ninguém jamais se teria afastado da fé, a não ser que a graça de Deus nos tivesse deixado a condição de mutabilidade, no que é de admirar se a si mesmos tivessem enganado tão eminentes varões. Pois, como é possível quea Crisóstomo não viesse à mente que é a eleição de Deus que assim diferencia entre os homens?

Nós, sem dúvida, de modo algum nos arreceamos de conceder oque Paulo assevera com grande renitência, a saber, todos são igualmente depravados e entregues à iniqüidade; com ele, porém, acrescentamos que é pela misericórdia de Deus que acontece de não permanecerem todos na depravação. Portanto, ainda que, por natureza, todos laboremos em igual enfermidade, só recobram saúde aqueles a quem aprouve ao Senhor aplicar a mão curadora. Os outros, a quem, em seu justo juízo, pretere, definham em sua podridão até de todo consumir-se. Nem é de outra parte que uns perseveram até o fim, outros tombam, apenas iniciada a corrida.

Com efeito, também a própria perseverança é dom de Deus, domque não prodigaliza a todos indiscriminadamente; ao contrário, confere a quem bem lhe parece. Se se procura a causa da diferença, por que uns perseveram constantes, outros por instabilidade desfalecem, não nos é mostrada nenhuma outra causa senão que àqueles, firmados por seu poder, o Senhor os sustenta para que não pereçam; a estes não lhes ministra o mesmo poder, para que sejam exemplos de inconstância.

FUNÇÃO E EFICÁCIA DAS EXORTAÇÕES AO RÉPROBO E AO JUSTO

Ora, a que fim servem as exortações? É certo que, se pelos ímpios são desdenhadas, movidos por coração obstinado, se lhes tornarão em testemunho quando acontecer de virem diante do tribunal do Senhor; além de quê, já agora mesmo lhes fustigam e ferem a consciência, porquanto, por mais que as escarneça o mais insolente de todos, não obstante não as pode condenar.

O que, porém, haverá de fazer um mísero homenzinho, dirás, quando lhe é negada a maleabilidade de coração, que era necessária para a obediência? Pois bem, que subterfúgio invoca, visto que nãopode imputar a dureza do coração a ninguém, senão a si próprio? Conseqüentemente, os ímpios, preparados para de bom grado ridicularizá-las, se houver ocasião, são encolhidos por seu poder, queiram ou não. Sua principal utilidade, porém, deve considerar-se em relação aos fiéis, em quem, uma vez que o Senhor tudo faz mediante seu Espírito, assim não negligencia o instrumento de sua Palavra e neles dele faz uso não sem eficiência. Portanto, firme se eleve o que é verdadeiro, a saber: toda a força dos piedosos repousa na graça de Deus, segundo esse dito do Profeta: “E lhes darei um coração   novo para que nele andem” [Ez 11.19, 20]. Objetarás, no entanto: “Por que os piedosos são agora admoestados de seu dever e não antes deixados à direção do Espírito?”

“Por que são espicaçados de exortações, quando não podem ser açodados mais do que os impele a impulsão do Espírito?” “Por que são castigados quando são desviados do caminho, uma vez que têm caído em virtude da necessária fraqueza da carne?”

Ó homem, quem és tu que imponhas lei a Deus? Se para receber esta própria graça mercê da qual se deve obedecer à exortação, elenos quer preparar mediante exortação, que tens tu que murmures ou improperes em referência a esta dispensação? Se em relação aos piedosos de nenhum outro proveito fossem exortações e repreensões, senão para que os convencessem de pecado, por isso mesmo sua imputação não deveria ser de todo inútil. Ora, operando o Espírito interiormente, elas valem muitíssimo para inflamar o desejo do bem, para sacudir a indiferença, para alijar a volúpia da iniqüidade e seu envenenado dulçor; até mesmo em contrário, para gerar-lhes ódio e tédio, quem ousa acusá-las de supérfluas?

Se alguém deseja resposta mais clara, assim a terá: Deus opera em seus eleitos de duas maneiras: interiormente, através do Espírito; exteriormente, mediante a Palavra. Pelo Espírito, iluminando-lhes a mente e plasmando o coração ao amor e ao cultivo da  retidão, os faz novas criaturas. Pela Palavra, despertando-os para que desejem, busquem, alcancem essa mesma renovação. Em ambos – o Espírito e a Palavra – ele evidencia a operação de sua mão, segundo a maneira de sua dispensação.

A mesma Palavra, quando a dirige aos réprobos, se bem que não para sua correção, contudo a outro uso a faz valer: para que não só, no presente, sejam premidos pelo testemunho da consciência, mas ainda mais inescusáveis se tornem no dia do Juízo. Assim Cristo, embora declare que ninguém vem a ele, a não ser aquele a quem o Pai trouxer, e que os eleitos vêm depois que tiverem ouvido e aprendido do Pai [Jo 6.44, 45], contudo ele próprio não negligencia o ofício docente; pelo contrário, empenhadamente convida, com suaprópria voz, àqueles que, por necessidade, devam ser interiormente ensinados pelo Espírito Santo, para que façam algum progresso. Paulo assinala que o ensino ministrado aos réprobos não é ocioso, visto que lhes é odor de morte para morte [2Co 2.16], embora para Deus seja suave fragrância [2Co 2.15].

Cuidado com o astigmatismo da alma! – Lloyd-Jones

Com freqüência tem sido mal compreendida esta ex-pressão: «Não tomeis nenhum pensamento» (Mateus 6.34) e . . . muitos têm coxeado e tropeçado. . . o verdadeiro sentido de «Não tomeis nenhum pensamento» mudou desde que foi posta em circulação a Versão Autorizada (Authorized Version), em 1611. Se você consultar os especialistas nesse campo, verá que eles fazem citações de Shakespeare para mostrar que «tomar pensamento» era então usado no sentido de «estar ansioso», ou tender para a inquietude. Assim, a verdadeira tradução. . . deveria ser: «Não estejais ansiosos», ou «Não tenhais ansiedade», ou, se você prefere, «Não vos inquieteis» (que é como aparece na Edição Revista e Atualizada no Brasil), acerca de sua vida, sobre o que haveis de comer ou beber. . . a palavra empregada por Jesus é deveras interessante; é a palavra usada para indicar algo que nos divide, separa ou desvia a atenção, vocábulo utilizado com grande freqüência no Novo Testamento. . . você encontrará (em Lucas 12.29) a expressão . . . «não vos entregueis a inquietações», ou seja, «nem tenhais mente impregnada de dúvidas».

Trata-se da mente dividida em secções e compartimentos, não funcionando como um todo. A melhor maneira de descrever a situação é dizer que essa mente não é «um só foco visual», ou «olho singelo». Há uma espécie de visão dupla, um olhar em duas direções ao mesmo tempo, não se tendo, pois, nenhuma percepção visual correta de coisa alguma. . .

A história de Marta e Maria oferece ilustração ainda melhor do sentido dessa expressão... (Lucas 10.38-42). Nosso Senhor voltou-se para Marta e a repreendeu. Disse-lhe: «Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas cousas». A pobre Marta estava com a atenção desviada — este é o verdadeiro significado da expressão; ela não sabia em.que altura estava nem o que, de fato, queria. Por outro lado, Maria tinha um único propósito, um único alvo; não a distraíam muitas coisas. Portanto, a advertência do Senhor é contra o perigo de sermos desviados do principal objetivo da vida pela preocupação com coisas terrenas e mundanas, ao fixarmos os olhos nelas e perdermos Deus de vista.

Studies in the Sermon on the Mount, ii, p. 110.

Falsa iluminação espiritual – Jonathan Edwards

Essas convicções que os homens naturais podem ter acerca do seu pecado e miséria não é esta luz espiritual e divina. Os homens em condição natural podem ter convicções da culpa que está sobre eles, da ira de Deus e do perigo da vingança divina. Tais convicções são provenientes da luz da verdade. O fato de alguns pecadores terem uma maior convicção da culpa e miséria que outros é porque alguns têm mais luz ou compreensão da verdade que outros. Esta luz e convicção podem ser do Espírito de Deus.

O Espírito convence os homens do pecado, mas, não obstante, a natureza está muito mais envolvida nesse processo do que na comunicação da luz espiritual e divina que são mencionadas na doutrina. Somente através do Espírito de Deus como princípio natural auxiliar, e não como novo princípio inspirador. A graça comum difere da especial no ponto em que influencia só pela ajuda da natureza, e não pela doação da graça ou concessão de qualquer coisa acima da natureza.

A luz que é obtida é completamente natural, ou de nenhum tipo superior a que a mera natureza atinge, por mais que esse modo seja ou seria obtido se os homens permanecessem completamente sozinhos; ou, em outras palavras, a graça comum só ajuda as faculdades da alma a fazer isso mais completamente do que fazem por natureza, assim como pela mera natureza a consciência ou a razão natural tornará o homem sensível da culpa, e o acusará e o condenará quando ele se desviar. A consciência é um princípio natural para os homens. O trabalho que o faz naturalmente ou por si mesmo é dar uma compreensão do certo e do errado, e sugerir à mente a relação em que há entre o certo e o errado e o castigo.

O Espírito de Deus, nessas convicções que os homens não-regenerados às vezes têm, ajudam a consciência a fazer esta obra em maior medida do se a fizessem sós. Ele ajuda a consciência contra as coisas que tendem a entorpecer e obstruir seu exercício. Mas na obra renovadora e santificadora do Espírito Santo, essas coisas são feitas na alma que está acima da natureza, e na qual não há nada por natureza do tipo igual. Essas coisas são compelidas a existir habitualmente na alma, e de acordo com tal constituição ou lei declarada que põe tal fundamento para o exercício em um curso continuado como é chamado de princípio de natureza. Não só os princípios permanentes são ajudados a fazer o seu trabalho de forma mais livre e completa, mas os princípios que foram totalmente destruídos pela queda são restabelecidos. A partir daí, a mente manifesta habitualmente esses atos que o domínio do pecado a tinha tornado tão completamente desprovida quanto um corpo morto o é de atos vitais.

O Espírito de Deus age em alguns casos de maneira muito diferente de como age em outros. Ele pode agir na mente do homem natural, mas age na mente do santo como princípio vital residente. Ele age na mente dos indivíduos não-regenerados como agente ocasional extrínseco, pois agindo neles, não se une a eles. Não obstante todas as influências divinas que eles possuam, ainda são sensuais "e não têm o Espírito" (Jd 19). Mas Ele se une com a mente de um santo, toma-o por seu templo, atua nele e o influencia como novo princípio sobrenatural de vida e ação. Há esta diferença, de que o Espírito de Deus, agindo na alma do homem piedoso, manifesta-se e comunica-se na sua natureza formal. A santidade é a natureza formal do Espírito de Deus.

O Espírito Santo opera na mente do santo, unindo-se a ele, vivendo nele, manifestando sua natureza no exercício de suas faculdades. O Espírito de Deus pode agir numa criatura, e, contudo, não se comunicar agindo. O Espírito de Deus pode agir nas criaturas inanímadas como "o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas" no princípio da criação. Assim, o Espírito de Deus pode agir na mente dos homens de muitas maneiras e se comunicar não mais do que quando Ele age em uma criatura inanimada. Por exemplo, Ele pode instigar-lhes pensamentos, ajudar a razão e o entendimento natural, ou auxiliar outros princípios naturais — e isto sem qualquer união com a alma —, mas pode agir, por assim dizer, em um objeto externo. Mas assim como Ele age em suas influências santas e operações espirituais, Ele age de certo modo a comunicar-se peculiarmente, de forma que, por isso, o assunto é denominado espiritual.

Como falhamos? – John Piper

1) Deus nos criou para a sua glória.

2) Portanto é nossa obrigação viver para a sua glória.

1)         Deus nos criou para a sua glória

Trazei meus filhos de longe e minhas filhas, das extremidades da terra, a todos os que são chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glória (Is 43.6, 7).

A compreensão correta de tudo na vida começa com Deus. Ninguém jamais entenderá a necessidade da conversão se não souber por que Deus nos criou. Ele nos criou "à sua imagem", para difundirmos sua glória no mundo. Fomos feitos para sermos prismas que refratam a luz da glória de Deus em tudo na vida. Por que Deus quis deixar que ajudássemos a refletir sua gloria é um grande mistério. Chame-o graça, ou misericórdia, ou amor —é urna maravilha indizível. Antes não éramos. Passamos a existir —para a glória de Deus!

2)        Portanto é nossa obrigação viver para a sua glória

Quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus (ICo 10.31).

Se Deus nos fez para a sua glória, é evidente que devemos viver para a sua glória. Nosso dever vem do desígnio de Deus.

Que significa glorificar a Deus?

Não significa torná-lo mais glorioso. Significa reconhecer sua glória, valorizá-la acima de todas as coisas e fazê-la conhecida. Implica gratidão de coração: "Aquele que me traz ofertas de gratidão, esse me honra" (Si 50.23, BLH). Também implica confiança: Abraão, "pela fé, se fortaleceu, dando glórias a Deus" (Rm4.20).

Glorificar a Deus é dever não apenas dos que ouviram a pregação do evangelho, mas também dos povos que têm apenas o testemunho da natureza e da sua própria consciência:

Desde que Deus criou o mundo, as suas qualidades invisíveis, tanto o seu poder eterno como a sua natureza divina, têm sido vistas claramente. Os seres humanos podem ver tudo isso no que Deus tem feito e, portanto, eles não têm desculpa nenhuma. Embora conheçam a Deus, não lhe dão a honra que merece e não lhe são agradecidos (Rm 1.20, 21, BLH).

Deus não julgará alguém por deixar de cumprir um dever se a pessoa não teve acesso ao conhecimento desse dever. Mas mesmo sem a Bíblia, todas as pessoas têm acesso ao conhecimento de que fomos criados por Deus e por isso dependemos dele para tudo, devendo-Lhe gratidão e confiança do nosso coração. Bem dentro de nós todos sabemos que é nosso dever glorificar nosso Criador agradecendo-lhe tudo o que temos, confiando nele para tudo o que precisamos e obedecendo a toda a sua vontade revelada.

CAP 8 - UM GUIA DE ESTUDO PARA O LIVRO DE ÊXODO 6

INTRODUÇÃO

Que ato de misericórdia da parte de Deus não repreender Moisés por reclamar (Êxodo 5:22-23). Na verdade, Deus exerce grande paciência com seus filhos, pois Ele conhece a nossa fraqueza (Salmo 103:14). Ao invés disso, no capítulo 6, Deus continua a Se revelar como o "Jeová" da grande aliança.

I. A PROMESSA DECLARADA NOVAMENTE – VERSÍCULO 1

Em resposta á dúvida levantada, Deus simplesmente declara novamente a promessa anteriormente feita. Em breve Faraó demandaria que eles partissem. A paz vem quando encorajamos a nós mesmos na certeza dos resultados das promessas de Deus (Romanos 15:13). O Senhor tudo pode (Daniel 4:35).

II. JEOVÁ – VERSÍCULOS 2-3

O grande nome de Deus é "Jeová". Ele é o auto-existente e auto-suficiente.

Deus era conhecido pelos patriarcas como:

Elohim – Deus (O Criador)

El Shaddai - Deus Todo-Poderoso

Aqui Ele revela-se como "Jeová" ou o "Eu Sou". O versículo 3 não significa que os patriarcas nunca tinham ouvido este nome, mas sim, que o seu significado não era conhecido. Eles conheciam a Deus como alguém que promete ao invés como o àquele que é mantenedor e cumpridor da promessa (Hebreus 11:13). Deus esperou até o tempo do cumprimento da aliança para então de revelar o conteúdo desse nome. Deus tem uma obrigação á glória do Seu próprio nome para cumprir as Suas promessas (Josué 7:7-9, Salmo 79:9-10, Ezequiel 20:9, 14, 22, 44).

Da mesma forma, na nova aliança de Deus, os "Eu farei" são o motivo de regozijo (Jeremias 31:31-34). A glória do evangelho é a livre graça de Deus. A segurança não está naquilo que podemos fazer, mas naquilo que Deus fará.

III. A ALIANÇA – VERSÍCULOS 4-5

A razão de Deus libertar Israel era por causa da Sua aliança. Esta aliança foi feita com eles através de Abraão, antes mesmo deles nascerem. Não foi baseada na bondade deles, mas no amor de Deus (Deuteronômio 7:6-8). Que maravilhoso quadro da aliança da graça, feita com os eleitos, através de Cristo (Efésios 1:4).

IV. A PROMESSA DE REDENÇÃO – VERSÍCULOS 6-8

Por causa da Sua aliança, Deus irá remir Israel e dará á eles todas as bençãos dela. A melhor parte da aliança aqui são os "Eu vos". Note os sete "Eu vos" de Deus:

1. "Eu vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios".

2. "Eu vos livrarei da servidão".

3. "Eu vos resgatarei com braço estendido e com grandes juízos".

4. "Eu vos tomarei por meu povo".

5. "Eu serei vosso Deus".

6. "Eu vos levarei a terra".

7. "Eu vo-la darei por herança".

V. MAIS DESCRENÇA – VERSÍCULOS 9–12

Cada prova parecia produzir novas dúvidas em Israel. Até Moisés parecia não ter esperança. Na verdade, não devemos colocar nossa dependência no homem. Quão lento nós somos em perceber que a Palavra de Deus é um suporte que nunca falha. E não importa quanta oposição possa haver.

VI. A ORDEM REPETIDA – VERSÍCULO 13

VII. INFORMAÇÃO GENEALÓGICA – VERSÍCULOS 14–27

Ao passo que esta parte da narrativa pareça ser uma interrupção, na verdade ela nos traz informações importantes sobre a história de Israel. Moisés era o líder de Israel e Arão o pai da linhagem sacerdotal. Este relato positivamente os identifica como descendentes de Levi. A tribo de Rúben e Simeão são mencionadas porque, como Levi, os pais destas tribos eram filhos de Lia (Gênesis 29:31-35).

É interessante notar que Moisés relata algo sobre seus pais que muitos desejariam não mencionar. O pai de Moisés casou-se com sua própria tia. No regime da velha aliança este tipo de união era proibido (Levítico 18:12). A lei não vigorava na época em que ocorreu este casamento. Entretanto, conhecendo a natureza humana, acreditamos que se Moisés não tivesse sido inspirado por Deus, ele teria omitido a lei ou o detalhe do casamento dos pais.

VIII. O CORAÇÃO DE MOISÉS – VERSÍCULOS 28-30

O capítulo termina com Deus declarando Sua grandeza e Moisés sua descrença. Nós deveríamos analisar, por alguns momentos, qual era a fonte das dúvidas de Moisés. Em versículo 30, ele revela que sente o seu próprio pecado. Isto fica claro na expressão "incircunciso de lábios" (compare versículo 12). Muitas vezes, aparentes impedimentos para o trabalho de Deus, fazem com que os servos do Senhor culpam a si mesmos. Em Êxodo 5:22-23, nós também vemos que Moisés estava profundamente desencorajado. Damos graças á Deus, pois a nossa fraqueza não é impedimento para Ele.

Autor: Pr Ron Crisp 

Tradução: Eduardo Alves Cadete 07-03 

Revisão: Calvin Gardner 09-03

Fonte: www.palavraprudente.com.br 

Livres para Adorar - Alvo da minha adoração

Alvo da minha adoracao

Livres Para Adorar

Senhor eu vim aqui te encontrar,
Pelo meu louvor, te exaltar,
Eu bem sei que muitas vezes,as palavras deixam de
expressar tua pessoa.
Que a minha vida te exalte,além do meu falar Senhor,
Que a minha vida te exalte,além do meu cantar Senhor.

Senhor eu vim aqui te encontrar,
Pelo meu louvor, te exaltar,
Eu bem sei que muitas vezes,as palavras deixam de
expressar tua pessoa.
Que a minha vida te exalte,além do meu falar JESUS,
Que a minha vida te exalte,além do meu cantar JESUS.

Òoo,vem Senhor,Jesus.(2x)

Tu que és o meu melhor amigo,o mais seguro abrigo.Te
amo.
Tu que me ocultaste a tua face,me ucultaste o som da
tua voz,porém...
Conheço o teu coração(2x)

O teu amor não me ocultaste,Senhor.

Eu que sou o alvo,desse teu amor,JESUS.
Venha ser o alvo da minha adoração,JESUS.(3X)

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Vai valer a pena

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Não compreendo os Teus caminhos
Mas Te darei a minha canção
Doces palavras Te darei
Me sustentas em minha dor
E isso me leva mais perto de Ti
Mais perto dos Teus caminhos
E ao redor de cada esquina, em cima de cada montanha
Eu não procuro por coroas, ou pelas águas das fontesDesesperado eu Te busco

Frenético acredito
Que a visão da Tua face
É tudo o que eu preciso, eu Te direi
Que vai valer a pena
Vai valer a pena
Vai valer a pena, mesm0

Desesperado eu te buscoFrenético acredito

Que a visão da tua face
É tudo, tudo, tudo o que eu precisoE o grande dia haverá de chegar Quando eu e você, nos encontraremos com Ele, naquele dia E eu e você, cantaremos em uma só voz a Ele 

Senhor valeu a pena

Senhor valeu a pena
Senhor valeu, valeu, valeu, valeu 

Eu haverei de cantar ao meu Senhor

Quando o grande dia chegar
Quando o grande dia chegar, e ele vem
Quando o grande dia chegar
Eu cantarei, eu cantarei, eu cantarei,
JESUS, sim, sim, sim
Jesus, valeu, valeu...