Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XVI - John Piper

A ira de Deus contra a iniqüidade e a injustiça 

Romanos 1:18-23

Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça. Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis; Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis.

"Não há um justo"

Romanos 1:16-17 é o tema da carta: o evangelho é o poder de Deus para salvar os crentes da ira vindoura. E este evangelho - esta boa notícia da morte e ressurreição de Jesus - tem poder para salvar os crentes da ira de Deus, pois no evangelho, dia após dia, semana após semana, ano após ano, Deus continua a revelar a sua justiça como um dom a ser recebido de fé em fé, para que aqueles que têm sua justiça de e em Deus (e não em si mesmos) não pereceram, mas tenham a vida eterna. Agora, tendo descrito a grandeza do tema desta carta, que Paulo vai voltar e descompactar de forma maravilhosa e profunda nos próximos capítulos, ele entra em uma descrição do pecado humano e da ira de Deus em Romanos 1:18 até 3:19. 

Em Romanos 1:18 a 32 Paulo fala da condição do mundo gentio sem o evangelho e separado da graça salvadora. Então, em Romanos 2:01 - 03:08 Paulo trata diretamente com a condição do estado judeu. Então, em Romanos 3:9-10, ele chega à sua conclusão sumária desta forma: "Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer." Esse é o ponto de Romanos 1:18-3:10. Em seguida, Paulo acumula Escrituras e mais Escrituras em Romanos 3:10-19 para apoiar a sua conclusão do pecado e culpa universal, e da rebelião contra Deus em cada coração humano. 

Ele finaliza a seção com este resumo em Romanos 3:19: "Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz [a Palavra de Deus do Antigo Testamento], aos que estão debaixo da lei [o povo judeu] o diz, para que toda a boca [todos as nações, todos os gentios] esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus." Falaremos mais tarde nesta série sobre o porquê de Deus escolher silenciar o mundo, lidando principalmente com os judeus. Mas, isso é a verdade. Paulo parece dizer que se os judeus com todas as suas vantagens de ter a revelação divina, não têm sido justos diante de Deus, mas apenas pecadores e culpados (3:9), muito menos serão os gentios capazes de abrir suas bocas e protestar que têm sido justos diante de Deus. 

Em seguida, Paulo explica no versículo 20: não importa o quão benéfica a Lei de Deus deveria ter sido, quando é usada erroneamente na forma como muitos em Israel tem usado, isso só agrava o problema do pecado. Ele diz: "[os judeus e todo o mundo devem se silenciar em sua culpa] Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado." Nem a lei judaica, nem a idolatria dos gentios faz de ninguém correto diante de Deus. 

Então, em Romanos 3:21 Paulo retorna ao tema da 1:17, "Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;" Você vê como isso é parecido com Romanos 1:17 - no evangelho a justiça de Deus é revelada de fé em fé. E a partir daqui Paulo começa a descompactar a grandeza do dom da justiça de Deus no evangelho. 

Então o que temos em Romanos 1:18 até 3:20 é uma demonstração do pecado e culpa no coração e na vida de cada ser humano, tanto judeus como gentios.

Porque tamanha meditação sobre o pecado?
Agora, o que respondo a essa pergunta é o seguinte:

 
1. Diagnósticos superficiais levam a falsas curas.
Diagnósticos superficiais levam a falsas curas. Se você quiser encontrar soluções verdadeiras para uma doença, e se você quiser trazer uma cura duradoura para as pessoas que estão doentes, então você precisa mais do que uma compreensão superficial da própria doença. Aqueles que mais se preocupam com a cura da AIDS ou câncer, passam quase todo o seu tempo a estudar a doença. 

2. Entendendo o pecado e a ira fará de você mais sábio.
Profunda compreensão do pecado e da ira fará de você uma pessoa muito mais sábia sobre a natureza humana - a sua própria e a dos outros. E se você é mais sábio sobre a natureza da alma humana, você será capaz de lutar contra o seu próprio pecado com mais êxito, e você será capaz de abençoar os outros mais profundamente com suas dicas e conselhos. Tenho dito para as mulheres e os homens da nossa igreja que o que precisamos nutrir e cultivar são homens e mulheres sábios, que amadurecem com os anos, pessoas profundamente sagazes, perspicaz, amantes de pessoas, e profundamente conhecedores da natureza humana e da natureza de Deus, pessoas que podem ver no emaranhado do pecado e da santidade que confunde o santos e ameaça desfazer nós. Se você correr do estudo da pecaminosa natureza humana - se você disser que não gosta de pensar sobre o pecado – então você está fugindo de si mesmo, e você está fugindo de sabedoria, e, o pior de tudo, você está fugindo dos mais profundos tipos de amor. 

3. Conhecendo a natureza do pecado e da ira lhe fará amar mais o  evangelho.
Provavelmente a coisa mais importante que eu diria, e mais firmemente enraizada em Romanos 1:18, é que saber a verdadeira condição de seu coração e a natureza do pecado e da magnitude da justiça e da ira de Deus, irá levá-lo a compreender o poderoso evangelho, e amá-lo e apreciá-lo, e compartilhá-lo como nunca antes. E isso é fundamental porque esta é a maneira como o Evangelho salva os crentes. Se você não compreender o evangelho, se não apreciá-lo e olhar para ele, e se não se alimenta dele dia após dia, ele não vai te salvar (veja 1 Coríntios 15:1-3;. Col. 1:23). 

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XV

Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.  Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé. (Romanos 1:16-17)

Existem apenas duas preocupações verdadeiras e legítimas na vida. A primeira é como demonstrar Deus em nossas vidas. A segunda é como ser feliz em Deus para sempre. Estas são as duas grandes preocupações no mundo para cada pessoa e cada grupo de pessoas, mesmo que alguns não estejam conscientes disto. Como é que uma pessoa deve pensar, sentir e agir de modo a demonstrar a glória de Deus? E o que devemos pensar, sentir e fazer de modo a sermos plenamente feliz em Deus por toda a eternidade? E não apenas nós, mas todos os povos. 

Romanos 1:16-17 lida com essas grandes preocupações - como faz todo o livro de Romanos. O versículo 16 é sobre o poder de Deus para nos salvar. Ou seja, ele lida com a nossa segunda preocupação: o nosso desejo de ser feliz em Deus para sempre. O poder de Deus para salvação - isso significa, pelo menos, que Deus tem poder para nos fazer felizes n’Ele para sempre. Romanos 14:17 diz: “O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.” A salvação inclui todos esses aspectos. Assim, o evangelho é o poder de Deus para trazer os crentes para a experiência eterna de “justiça, paz e alegria.” 

O versículo 17 é sobre a revelação da justiça de Deus no evangelho. Portanto, este versículo trata com a nossa primeira grande preocupação: como demonstrar Deus em nossas vidas. O versículo 17 explica como o evangelho - a boa notícia sobre a morte e ressurreição de Jesus - salva os crentes. O evangelho é o poder de Deus para dar alegria eterna aos crentes, ele diz, “visto que a justiça de Deus é revelada de fé em fé, como está escrito: ‘Mas o justo viverá pela fé’”. O que se destaca aqui é que o evangelho tem o poder de nos salvar, porque revela algo de Deus. E é essa a primeira grande preocupação no universo, a revelação ou demonstração de Deus. 

Então o versículo 16 fala a respeito da grande preocupação da nossa alegria eterna (chamado “Salvação”) e o versículo 17 trata da questão da manifestação de Deus (em particular a sua justiça). As coisas não podm ser mais importantes do que isso. 

Se você acha que tem maior problemas em sua vida do que isso, você não está vendo a realidade. Se você acha que os escândalos de Bill Clinton são maiores ou os desastres naturais são mais importantes, então você precisa desligar a TV e pensar por um momento. Henrique VIII fez Bill Clinton parece um puritano, e ele está morto - apenas uma mancha na tela da história (falecido em 1547), onde Bill Clinton vai ser muito em breve. E o terrorismo de Saddam Hussein, exterminando populações inteiras, não significa nada dentro do panorama geral da história. 

O que parece grande e muito importante agora pode, de fato, ser muito pequeno e insignificante. Mas, se Deus é revelado e conhecido, e se você terá alegria eterna - estas preocupações são verdadeiramente grande e definitivas. Então, eu estou orando fervorosamente que Deus abra os olhos e lhe dê uma paixão pelo evangelho que é o poder de Deus para salvar os fiéis e para a revelação da justiça de Deus. 

*

Esta é a nossa mensagem nestes dois versículos. E o ponto principal que eu argumento é que estes versículos não são, principalmente, sobre como as pessoas se tornam crentes, mas sobre como os crentes são salvos. Eles falam sobre como escapar da ira de Deus no fim da vida humana e entrar na vida eterna e alegria eterna em Deus. O versículo 16 diz que o evangelho é o poder de Deus para salvar os crentes. E, o versículo 17 diz que a maneira como isso funciona é que no evangelho a justiça de Deus está sendo revelada. 

A chave para alguém ser salvo da ira vindoura é continuamente acreditar e confiar em Deus. A chave, do ponto de vista de Deus, para nos salvar, é que Ele continue revelando-nos a justiça d’Ele no evangelho, mês após mês e ano após ano. 

A questão nestes versos é como Deus salva os crentes de seu julgamento final e trá-los em segurança para a justiça eterna e paz e alegria. Romanos 13:11 diz: “A salvação está mais perto de nós agora do que quando nós [Primeiro] acreditamos.” A salvação completa e final é no futuro. Romanos 5:9 diz: “Como agora fomos justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira de Deus por meio dele.” Isso é o que está em jogo nestes versos. Como Deus traz um crente com a vida, para que no fim ele ser salvo da ira?

De fato, Romanos 5:9 é uma revisão exata de Romanos 1:16-17 com a ordem do pensamento invertido. Vamos inverter a ordem das duas metades da Romanos 5:9 para que eles correspondam à ordem de Romanos 1:16-17. Em vez de “[a] Agora, sendo justificados pelo seu sangue, [b] seremos salvos da ira de Deus por meio dele”, vire-o e deixe-o dizer: “[b] Nós ser salvo da ira de Deus através de Cristo, [a] porque nós temos sido justificados pelo seu sangue.” Isto é exatamente a mesma estrutura de Romanos 1:16-17. 

Justificação é o fundamento da Glorificação 

O evangelho é o poder de Deus para a salvação porque nele a justiça de Deus é revelada, isto é, Deus revela a justiça como um dom gratuito que precisamos e não temos. Isso, como vimos, é o significado dos versos 16 e 17: a nossa salvação final (vers. 16) baseia-se em Deus dando a justiça a nós que Ele exige de nós (versículo 17). A maneira como Paulo diz em Romanos 8:30 é: “Aqueles a quem Ele justificou, Ele também glorificado.” Justificação (a justiça de Deus é totalmente imputada a nós) é o fundamento da glorificação (a justiça de Deus é completamente comunicada a nós). 

Ou de ver a mesma ordem da salvação em outro idioma, olhar Romanos 8:32: “Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?” Em Por outras palavras, a base para toda a nossa esperança de vida futura, alegria e a salvação é baseada na vontade de Deus dar seu Filho para morrer como um substituto em nosso lugar de modo que nossos pecados pudessem estar sobre ele, e a sua justiça poderia estar sobre nós. É o mesmo padrão de salvação em Romanos 8:30, 32 e Romanos 5:9 e Romanos 1:16-17. 

Toda a nossa esperança para a salvação (vers. 16) depende da visão, da fé  e da revelação da justiça de Deus como um presente para nós (versículo 17). O livro de Romanos vai exigir muitas coisas de nós, como crentes, mas nós não devemos fazer nenhuma delas, com o objetivo de tirar a nossa culpa, perdoar os nossos pecado ou obter para nós o dom da justiça. Deus já realizou isso, de uma vez por todas, na morte de Jesus em nosso lugar, e Ele deu-nos a justiça livremente por meio da fé. É por isso que justificação é tratada como um acontecimento passado em nossas vidas e é a base e segurança de todo o resto: “Como agora fomos justificados por Seu sangue, seremos salvos da ira de Deus” (5:9). A graça do passado que nos justifica assegura a graça futura da nossa salvação. 

Para cumprir tudo o que é exigido de nós para entrar céu, devemos ver continuamente - a revelação, no evangelho, que a justiça de Deus nos é dada livremente através fé. Se nós não nos reconhecermos absolvidos, perdoados e justificados agora, não seremos capazes de percorrer o caminho que conduz à vida. Ou vamos ao desespero evoltamos para o mundanismo, ou vamos tentar ganhar o favor de Deus com performances morais e religiosas. 

Tudo o que Deus exige de nós, como crentes, parte do princípio que somos justificados, aceitos, perdoados, absolvidos, considerados justos com a sua justiça, não a nossa. A partir dessa posição segura, temos de lutar contra o pecado e a incredulidade. E aquele que luta com esse entendimento - como um pecador justificado - viverá. 

“O justo viverá pela fé” 

Agora que é exatamente o que eu acho que a última metade do versículo 17 significa. Vamos olhar para esta citação de Habacuque 2:4. “No evangelho, a justiça de Deus é revelada de fé em fé, como está escrito: ‘Mas o justo viverá pela fé.’” No contexto do livro de Habacuque o significado desta frase é o mesmo significado dessa passagem em Romanos. As nações injustas estão em grande perigo diante do julgamento de Deus. Por exemplo, Habacuque 1:5-6: 

“Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias uma obra que vós não crereis, quando for contada. Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para apoderar-se de moradas que não são suas.”

Mas Judá mesma não está isenta de julgamento. A maldade e idolatria de alguns está prestes a ser julgada no furor da invasão Babilônica. A questão fundamental aqui é: Como uma pessoa pode ser salva? Como eles podem ganhar suas vidas e não serem destruídos no julgamento de Deus? Isso é a mesma questão abordada por Romanos 1:16 - quem será salvo da ira de Deus? 

A resposta do livro de Habacuque é dada em 2:4: “Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele; mas o justo pela sua fé viverá.” Existem duas verdades cruciais neste versículo que são relevantes para o argumento de Paulo, vejamos:

1. Resgate depende da fé. Isso é o que Habacuque 2:4 promete: “o justo viverá pela sua fé”. Isto é, pela fé que você ganha a sua vida. Pela fé, você não será varrido fora totalmente na ira de Deus. Pela fé, você vai viver. Então, “viver” em Habacuque 2:4 e aqui em Romanos 1:17 refere-se à salvação do juízo de Deus. E isso é extremamente importante para o argumento de Paulo no versículo 16. Lá ele diz, “a salvação [é] a todos aqueles que crêem.” O resgate da ira de Deus e do dom da vida eterna é dado livremente a quem confiar em Deus. Então ele vê esta mesma verdade em Habacuque 2:4 e faz a citação para dar mais apoio a essa parte de seu argumento. As palavras, “viverá pela fé” no verso 17b correspondem a “A salvação de todo aquele que crê” no versículo 16. Somos salvos de julgamento e herdamos a vida quando confiando em Deus. (Ver 2:18 e Habacuque 3:16,18-19 para que a “fé” de 2:04 parece. E veja Habacuque 3:13 para a palavra “salvação” como referência à promessa de vida.) 

2. A vida é adquirida pela fé. O outro é que ele é uma pessoa justa que ganha a sua vida pela fé. “O justo viverá [o justo deve ganhar a sua vida e ser salvo da ira de Deus] pela fé.” Isto é crucial para o que Paulo está dizendo sobre a justiça de Deus. Habacuque 2:4 diz em poucas palavras que nós temos a justiça de Deus pela fé, que é o que Paulo ensina neste livro e em Romanos 1:17. Mas, Habacuque faz o link entre uma pessoa justa e a fé. O mínimo que podemos dizer - e talvez devêssemos dizer mais - é que aquilo que leva os justos à vida e da salvação é a fé. Pois bem, a fé é a coisa essencial para ser justo diante de Deus. 

Na verdade, se é pela fé que nós escapamos do julgamento de Deus, e se, como Habacuque 1:13 diz: “[Deus, os seus] olhos são demasiado puros para aprovar o mal, e Tu não pode olhar com simpatia a maldade”, então a fé deve ser de alguma forma contada por Deus como justiça, porque de outra forma nunca poderiamos ser resgatados por ele e a vida dada por ele, porque todos nós somos pecadores e que ele nunca poderia olhar para nós com favor. Então, se Deus não pode olhar para qualquer mal com aprovação (Habacuque 1:13) e ainda nos salva e nos dá a vida pela nossa fé (Habacuque 2:4), então a nossa justiça deve ser recebida pela fé como um presente d’Ele. 

Então, em resumo, vemos duas coisas em Romanos 1:16-17 que são confirmados em a citações do Antigo Testamento. 1) Um (vers. 16) é que o evangelho é o poder de Deus para salvar os crentes. Se tivermos fé nele viveremos e não pereceremos. 2) A outra é que a forma como Deus salva os crentes é em revelar a justiça dele   como um dom “de fé em fé”. A justiça que ele exige de nós (Habacuque 1:13) ele livremente nos dá. 

Estudo sobre o livro de Romanos - Parte XIVr

Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.

 Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé. (Romanos 1:16-17)

O Evangelho salva os que crêem

Como o evangelho salvar os crentes? É claro, para nós, que quando falamos do evangelho pregado no poder do Espírito Santo ele tem poder de abrir os olhos das pessoas e mudar seus corações e atraí-los à fé, e salvá-los. As pessoas são atraídas para Cristo através do poder e da beleza do evangelho. Mas eu saliento que isso não é ao que Paulo está se referindo aqui nos versículos 16 e 17. Aqui ele diz que "o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê". Ele está nos dizendo que os crentes precisam ser salvos, e o evangelho é o instrumento e o poder de Deus para nos salvar.

Observe a ligação entre os versículos 15 e 16: "E assim, quanto está em mim, estou pronto para também vos anunciar o evangelho, a vós que estais em Roma." Quem são esses a quem Paulo está falando?  A resposta é "entre os quais também são chamados de Jesus Cristo;... a todos os que são amados de Deus, em Roma, chamados de santos." Assim, ele diz em versículo 15 que ele está "ansioso para pregar o Evangelho" a esses chamados, amados, e santos cuja "fé é proclamada em todo o mundo" (v. 8). Mas porque pregar o evangelho para santos? Versículo 16: "Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê "(literalmente: aquele que acredita) ou seja, você e todos os crentes.

Então pelo o que entendemos Paulo está dizendo "Estou ansioso para pregar o evangelho para vocês que crêem porque este evangelho é o poder de Deus para salvar vocês". Você crentes precisam ouvir o evangelho, a fim de serem salvos.

E eu acredito plenamente que o motivo porque Paulo fala isso é que quando os crentes sabem amar e viver no evangelho, eles serão tão cheios do evangelho e dependentes, e orientados pelo evangelho que ninguém precisará nos dizer porque nós precisamos compartilhar o evangelho ou a forma de compartilhar o evangelho.

Seremos tão gratos e desesperadamente dependes do evangelho para a nossa própria esperança de a vida eterna, e nossa própria sanidade mental, e nossa própria estabilidade, e as nossos casamentos, que será impossível não saber que as pessoas precisam do evangelho e a razão porque eles precisam - porque nós sabemos que precisamos, e o porque precisamos dele, e como ele satisfaz nossas maiores necessidades do dia a dia.

Uma das grandes razões porque Paulo estava tão ansioso para pregar o evangelho aos crentes (vers. 15) é que, se dia-a-dia nos crescermos no conhecimento do evangelho - se o Evangelho torna-se um instrumento, do poder de Deus em nossa vida para nos salvar -, então o nosso testemunho a familiares, amigos e

estranhos não será um esquema artificial, mas o evangelho será o coração da nossa maneira de pensar, sentir e combater a luta pela fé e pelo amor a cada dia.

Paulo estava totalmente convencido - e nós devemos estar também - que a pregação do evangelho aos crentes dará frutos. Olhe novamente para o versículo 13: "Não quero, porém, irmãos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas até agora tenho sido impedido) para também ter entre vós algum fruto, como também entre os demais gentios." Quando o evangelho é pregado entre os crentes haverá frutos! Todos os tipos de frutos. A justiça, paz, alegria (Romanos 14:17) - e os convertidos que ouvirem e verem o evangelho do povo de Deus.

Como o evangelho salva os crentes?

Então, estou me concentrando no versículo 17, há três semanas, porque o versículo tem a resposta para a pergunta: Como o evangelho salva os crentes? Se nós, os crentes vamos viver o evangelho, esta é a forma como o fazemos. Aprendemos com a Palavra de Deus como o evangelho vai nos salvar, e então nós acreditamos, e estimamos o evangelho, e acompanhamos o projeto de Deus a cada dia para saber como ele pretende salvar-nos de tudo o que poderia nos destruir, especialmente do "justo julgamento de Deus"(Romanos 2:5) e da ira vindoura (Rm 5:9). Isso é o que a "salvação" refere-se a principalmente no versículo 16. Aqueles que continuarem acreditando que, ano após ano, serão salvos da ira pelo poder de Deus no Evangelho (cf. Mc 13,13).

Como o evangelho salva os crentes da ira que está para vir, e nos leva em segurança para a alegria do nosso Deus (Mateus 25:21,23)? 

O versículo 17 diz que: "O evangelho é o poder de Deus a salvação de todo aquele que crê nele - no evangelho - a justiça de Deus é revelada." Vimos que Martinho Lutero no primeiro momento odiou esse versículo, porque ele pensou que a revelação da justiça de Deus justiça não era uma boa notícia. É a justiça de Deus que cria o nosso problema: nós somos injustos e suprimimos a verdade (Romanos 1:18). Portanto, estamos sob a condenação pela justiça de Deus. 

Deus exige justiça de nós. Isso é o que sua natureza divina e que a sua lei demanda. Ele é justo. Assim, nós somos culpados, condenados, separados de Deus e sem esperança no mundo. Então, qual é a boa notícia? O que é o evangelho? A boa notícia é que a justiça que Deus exige de nós, Ele mesmo nos dá. 

Isso é o que o versículo 17 significa: o evangelho é o poder de Deus para salvar os crentes, porque, dia após dia, durante toda nossa vida, vemos revelado no evangelho da morte e ressurreição de Jesus Cristo o dom de justiça divina que fornece-nos o que Deus exige de nós. 

O que significa "A Justiça de Deus"? 

Mas, esse dom da justiça de Deus se referem ao quê? Eu mencionei as três possibilidades mais me parecem prováveis. Será que a justiça de Deus significa: 1) a reivindicação ou demonstração de sua própria justiça, ao perdoar o pecado, porque castiga o pecado em nosso substituto, Jesus? 2) Ou ele quer dizer a nossa posição como perdoados e absolvidos pecadores sem culpa na presença de Deus? 3) Ou não ele quer dizer a mudança moral em nós que nos torna obedientes, justos filhos de Deus? 

Agora vamos ver ao longo do tempo em Romanos que todos os três são, na verdade, os verdadeiros significados da justiça de Deus, e que faz parte do evangelho que todos os três 

deles são presentes para nós, obtidos pela morte de Jesus em nosso lugar. E pode ser que Paulo tenha todos eles em mente no versículo 17: a justiça de Deus - em todas essas formas - está sendo revelada no evangelho de fé, e é por isso que é o poder de Deus para salvar os crentes.  É verdade que nós vemos no Evangelho, a cada dia, tudo o que é necessário para que Deus seja justo, e para declarar-nos justos, e progressivamente, tornar-nos justos. Isso é o que o evangelho nos revela, dia a dia. Isso é o que nós tomamos posse pela fé. Isso é o que nos mantém acreditando e nos ajuda a travar a luta da fé e perseverar até o fim.

Nossa posição diante de Deus 

Mas existem várias razões porque eu acho que a intenção principal de Paulo no verso 17 é a "justiça de Deus" no sentido do nosso pé direito diante d'Ele como perdoados, absolvidos pecadores sem culpa - em outras palavras, como pessoas que são justificadas, ou declaradas justas, porque a justiça de Deus foi imputada a nós. Em Cristo, temos agora um direito com Deus. Deus imputa a nós a sua própria justiça, mesmo enquanto ainda somos ímpios. Ele nos considera como tendo a sua justiça. Isso é o que eu penso versículo 17 refere-se principalmente. Isso é o que se revela no evangelho. 

Aqui estão as minhas razões: 

1. Deus atribui ao homem a sua justiça 

Observe a ligação entre a primeira parte do versículo 17 e a última parte, a citação de Habacuque 2:4. "Visto que a justiça de Deus é revelada de fé em fé." Depois, vem uma citação do Antigo Testamento introduzido com o "como está escrito." Em outras palavras, o que ele acabou de dizer sobre a justiça de Deus sendo revelada no evangelho é como o que ele está prestes a citar de Habacuque 2:4, ou seja, "mas a justo viverá pela fé ". 

Você vê o que aconteceu com a palavra "justiça" (ou "justo", que é o mesmo em grego)? Na primeira metade do versículo, a justiça é de Deus ("a justiça de Deus é revelada"), mas na segunda metade do versículo é a justiça do homem ("o [homem] justo viverá pela fé "). Como Paulo dá uma citação do Antigo Testamento para ilustrar seu ponto, se há uma grande diferença no uso das palavras que ele quer comparar? A resposta é que não há uma enorme diferença. Esta citação do Antigo Testamento mostra que o que Paulo tem em mente quando se fala do evangelho revela "a justiça de Deus" é não, principalmente, que o próprio Deus é justo, mas que ele imputa ou dá créditos de Sua justiça ao homem para que o homem possa ser chamado de "justo". Ele quer dizer que "O homem justo",  - aquele que é justo por causa do dom da justiça de Deus - "viverá pela fé". 

Então, o versículo 17 significa que, no Evangelho, a justiça de Deus é revelada no sentido de que ela é dada aos pecadores, para que justifiquem-se - e tenham um pé direito com Deus. O que não podemos prover sozinhos, Deus imputa a nós para que sejamos perdoados, absolvidos e justificados diante d'Ele. Agora, há outra razão para ver o verso 17 desta forma.

2. A justiça de Deus se manifesta através da fé 

Aqui está a minha segunda razão para pensar que isso é o que Paulo tem em mente no versículo 17. Venha comigo até Romanos 3:20. 

Romanos 3:20: "Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado." Então você vê que a questão aqui é como pecadores são "justificados". Ou seja, como podemos obter um direito com Deus quando não temos justiça do nosso próprio mérito? Como ser absolvidos no tribunal, quando somos pecadores culpados? Então ele continua em 3:21 com palavras que estão muito perto de Romanos 1:17, "Mas agora se manifestou [muito próximo da palavra "revelado" no 1:17] sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;" Então, ele explica: "justificação " como uma "manifestação da justiça de Deus" (vers. 21). E ele continua a fazê-lo nos versículos 22-24, que lançam luz sobre a "Revelação da justiça de Deus" em 1:17. 

Ele diz (tente ver todos os versículos 22-24 como uma unidade) que esta justiça que é manifesta agora é  "a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus." No fluxo do pensamento de Paulo, a frase "sendo justificados como um dom pela graça de Deus" no versículo 24 é a reafirmação e a explicação do que ele quis dizer no versículo 22, "a justiça de Deus através da fé." Assim temos o ato de Deus de justificar pecadores no versículo 20 e novamente no versículo 24 e no meio temos duas referências a Deus manifestando sua justiça através da fé (versículos 20, 22). 

Então eu entendo que Paulo está dizer isto: Na morte de Jesus (vers. 24-25), Deus manifestou sua justiça, imputando ou dando crédito de justiça para com os pecadores e pronunciando-os justos com a sua própria justiça. Isto é o que chamamos de justificação. Esta é a minha segunda razão para dizer que Romanos 01:17 se refere à justiça de Deus dada ao homem no ato da justificação - o ato de declarar pecadores justos pela fé em Jesus. 

Mas eu não quero pressionar separações artificiais aqui, entre essas formas de olhar para a justiça de Deus. O evangelho revela que Deus demonstra o seu atributo de justiça para justificar os pecadores que confiam em Jesus (Romanos 3:25-26); é por isso que Jesus havia de morrer - para mostrar que o pecado foi tratado retamente, para mostrar que Deus era "justo e justificador de um que tem fé em Jesus" (3:26). 

E o Evangelho revela que a morte de Jesus comprou não apenas uma declaração de nossa posição diante de Deus, mas também o desenvolvimento da nossa vida diante de Deus. Romanos 8:3-4 diz, "Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, [Deus] pelo pecado condenou o pecado na carne;  [Isso foi o que aconteceu na cruz:] Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Porque os nossos pecados tem de uma vez por todas sido condenados a morte de Cristo, agora temos novo poder e liberdade para fazer progressos reais no cumprimento da lei moral de Deus pelo poder do seu Espírito. "Ele quebra o poder do pecado" como Charles Wesley escreveu ("Para milhares de línguas"). 

O Evangelho nos revela o trabalho de Deus em nosso favor

Mas para tudo isso, que vamos ver nos capítulos que virão, não podemos perder a glória do ponto principal do versículo 17. Como o evangelho salvar crentes? Como salva você? O evangelho é o poder de Deus para salvar todo aquele que crê (Romanos 1:16), porque nele está sendo revelado, para o nosso encorajamento e para a resistência da nossa fé, a verdade preciosa que Deus nos dá o que ele exige de nós, a saber, a justiça. E ele faz isso, principalmente no sentido de que ele declara os crentes justos com a sua própria justiça. Ele conta-nos como justos com uma perfeita justiça, ou seja, a sua própria. Ele nos perdoa, absolve-nos, justifica-nos pela nossa fé. É assim que o evangelho nos salva. 

O que precisamos, dia a dia, a fim de continuarmos o nosso caminho para o céu, é enxergar e receber alimento sobre este dom da justiça imputada. Esta é a forma como Deus salva os crentes. Isso pode e deve ser aproveitado por crianças. Deixe-me tentar dizer de forma simples. Todos nós fazemos coisas ruins e todos nós somos ruins no sentido de que o mal que fazemos vem de uma maldade arraigada no nosso ser. Nossas más ações são provenientes de um coração mau. Mas Deus diz que devemos ser bons ou ele não pode nos aceitar, porque a sua própria bondade seria arruinada pela nossa maldade. Então, o que nós precisamos é que Deus pegue a nossa maldade e faça sua a punição na morte de Jesus, e depois tome a bondade de Jesus - a sua própria bondade - e transforme em nossa própria bondade. Isso é o que ele fez. Assim, todo aquele que crê em Jesus recebe o dom da bondade de Deus, a justiça de Deus. Isso chama-se justificação por meio da fé. 

Alimente-se com o Evangelho diariamente

Olhe para ele diariamente no evangelho. Seja aliviado por ele diariamente a partir do evangelho. Seja encorajado por ele diariamente a partir do evangelho. Receba poder diariamente a partir do evangelho. Você vive por uma justiça alheia. Não por sua performances, mas por Deus. Este é o evangelho que vivemos e este é o evangelho que vamos compartilhar esta semana com a família e amigos. E este é o evangelho que vai nos salvar e nos trazer em segurança para casa de Deus.